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Toute société humaine aspire à trouver des ancrages dans la tradition et souvent elle se prévaut de ses origines pour aborder la modernité. Cette quête des origines devient dès lors synonyme de redécouverte d'un lien à la nature. Mythes et Croyances évoluent entre deux dimensions de l'existence qui mettent en oeuvre les ressorts d'une Poétique, dont participe par exemple la métaphore de « Tinere(...)e f(...)r(...) b(...)tr(...)ne(...)e (...)i via(...) f(...)r(...) de moarte » [Jeunesse sans vieillesse et vie sans mort]. À cet égard, l'Homme est confronté à soi même et à l'Univers dans un rapport discursif, qui l'amène à sonder les assises du langage et notamment les sources du lyrisme, les diathèses narratives, la temporalité. Ainsi, il nous semble opportun de revenir sur la texture et la typologie des mythes et des croyances, dans l'esprit d'une recherche interdisciplinaire qui n'ignore pas les questionnements épistémologiques.

Myth --- Poetics --- Mythe --- Literature --- Philosophy

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Myth in the Old Testament.

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Das Interesse am Mythos ist aus der europäischen Kultur- und Literaturgeschichte nicht wegzudenken. Es hat seinen Niederschlag in einer beinahe unüberschaubaren Vielzahl wissenschaftlicher Mythostheorien sowie in einer vielgestaltigen literarischen und künstlerischen Mythenrezeption gefunden. Dass dieses Interesse dabei nicht zuletzt dem Mythos als Zeugnis des Fremden gilt, ist die zentrale These der Studie. Mit dem neu eingeführten Begriff der mythologischen Alterität soll in diesem Sinne eine - bislang in ihrer Bedeutung sowie in ihrer Produktivität unterschätzte - Konstante im neuzeitlichen Mythosverständnis bzw. eine Gemeinsamkeit verschiedener Mythosauffassungen in den Fokus gerückt werden. So wird zum einen gezeigt, dass zahlreiche Theorien des Mythos (von Giambattista Vico und David Hume bis zu René Girard und Hans Blumenberg) ihre Gegenstände als Zeugnisse des kulturell oder auch des radikal Fremden beschreiben und interpretieren. Zum anderen wird anhand verschiedenartiger Beispiele aus der englischen Literatur vom 19. bis zum frühen 21. Jahrhundert erläutert, inwiefern auch in der literarischen Mythenrezeption das Fremde bzw. Differenzen von Eigenem und Fremdem thematisch und formal virulent werden.

Myth in literature. --- Outsiders in literature. --- Strangers in literature. --- English literature --- British literature --- Inklings (Group of writers) --- Nonsense Club (Group of writers) --- Order of the Fancy (Group of writers) --- Criticism and interpretation. --- Myth. --- myth in literature. --- reception of myth.

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Myth in the Old Testament. --- Bible. --- Criticism, interpretation, etc.

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In spite of the growing amount of important new work being carried out on uses of myth in particular ancient contexts, their appeal and reception beyond the framework of one culture have rarely been the primary object of enquiry in contemporary debate. Highlighting the fact that ancient societies were linked by their shared use of mythological narratives, Wandering Myths aims to advance our understanding of the mechanisms by which such tales were disseminated cross-culturally and to investigate how they gained local resonances. In order to assess both wider geographic circulations and to explore specific local features and interpretations, a regional approach is adopted, with a particular focus on Anatolia, the Near East and Italy. Contributions are drawn from a range of disciplines, and cross a wide chronological span, but all are interlinked by their engagement with questions focusing on the factors that guided the processes of reception and steered the facets of local interpretation. The Preface and Epilogue evaluate the material in a synoptic way and frame the challenging questions and views expressed in the Introduction.

Mythology, Greek. --- Cross-cultural approach. --- adaptation of myth. --- mechanisms of dissemination. --- transformation of heroes.